Einleitung: Schottischer Nationalismus, schottischer Regionalismus
	2. Fortsetzung:
	Nationalismus als politische Bewegung mit einer ausformulierten (wenn auch nach Zeit und Ort varianten) Ideologie gibt es seit dem 18. Jahrhundert; der Begriff selbst setzte sich im späteren 19. Jahrhundert durch 57). Doch hieße es einem kruden Begriffsrealismus frönen, wollte man Realität erst mit dem Wort beginnen lassen oder das Wort schon für Realität nehmen. Oft verstecken sich neue Erscheinungen hinter alten Begriffen, willkürlich oder gezielt: "Patriotismus" - vom antiken patria-Begriff abgeleitet, dem er einige Zeit auch entsprach - stand noch im 19. Jahrhundert für einen Nationalismus, dem der Name fehlte 58). Dagegen meinte "Nation" (von lateinisch: nacio, "Geburt") lange Zeit beliebige Herkunftsgruppen wie Völkerschaften, Landsmannschaften, Stände - nur nicht, was wir heute darunter verstehen 59). Das Problem, das sich aus solcher Begriffsentwicklung ergibt, heißt "semantische Gefangenschaft": die Befangenheit in der jeweils gegenwärtigen Wortbedeutung.
	Im Falle des Nationalismus kann man ihr zunächst durch einen Trick entgehen: mit dem Begriff "Nationalbewußtsein", der geeignet ist, den Nationalismus in statu nascendi zu zeigen. Die Forschung hat von dieser Möglichkeit überreichen Gebrauch gemacht und am Ende sämtliche vornationalistischen Bewußtseinslagen darunter subsumiert; das Charakteristische der Nationalidee - die Loyalität gegenüber eigenschaftsbestimmten Großgruppen - ging dabei verloren, Übergänge vom Stammesbewußtsein zum Patriotismus, vom Patriotismus zum Nationalismus wurden a priori verwischt. Eine sinnvolle Differenzierung kann indes nur ergeben, daß dem Nationalismus eine Ideologie zur Verfügung steht, die dem Nationalbewußtsein noch abgeht; im Verhalten, das dem Nationalismus oder dem Nationalbewußtsein entspricht, darf sich kein wesentlicher Unterschied zeigen 60). "Nationalgefühl" als beliebiges ethnisches oder demotisches Wir-Bewußtsein ohne besondere gesellschaftliche Wirkungen und ordnungspolitische Folgen ist dagegen als Begriff wenig hilfreich; ihm begegnen wir in der Tat zu allen Zeiten, und es stellt somit eher eine sozialpsychologische Konstante denn eine historische Erscheinung dar.
	Im Fall "Nation" steht uns kein Übergangsbegriff zur Verfügung, was wir aber aufwiegen können, indem wir die Nation dem Nationalbewußtsein zuordnen und dadurch einen größeren historischen Spielraum gewinnen. "Nation" in diesem Sinne ist nicht von einer ausdrücklichen "Nationalidee" abhängig, versteht sich aber auch nicht einfach aus dem Wort, wie es uns etwa in der mittelalterlichen nacio begegnet. Vielmehr erscheint sie als Gesellschaftstypus, der durch die besondere Art seiner Identitätsbildung beschrieben ist, das heißt durch den Rollentyp, der die Gesellschaftsmitglieder aneinanderbindet. Dies ist im "Stamm" die Rolle des Verwandten, im "Vaterland" die Rolle des Mitbürgers und Nachbarn, in der "Nation" die Rolle des Volksgenossen oder Staatsangehörigen. Die Vorstellung, daß Verwandtschaftszusammenhänge, Bürgerschaften, Volksgemeinschaften und Staatswesen in ihrem jeweiligen Bestand exklusiv sind, begründet die stammesmäßige, vaterländische oder nationale Identität 61).
	Damit ist unsere Frage, ob die spätmittelalterliche nacio Scottorum begrifflich der modernen schottischen Nation entspricht, wie folgt präzisiert: Welcher Rollentyp - und damit verknüpft: welches Gruppenbewußtsein - verschaffte dem schottischen Gemeinwesen im 13. und 14. Jahrhundert Zusammenhalt und Identität? Der Unabhängigkeitskrieg gegen England bietet sich dabei nicht nur deshalb als Prüfstein an, weil seine Erinnerung in das nationalistische Argument, die schottische Nationalidee, einging, sondern weil sich die Qualität eines Gemeinwesens am deutlichsten bei Herausforderungen zeigt, sei es äußere Bedrohung oder innere Spaltung, Freiheitskrieg oder Revolution. Erst die Identitätskrise problematisiert die Identität. Wir fragen also, wie sich Schottland im Spätmittelalter verstand, wie es sich gesellschaftlich organisierte, unter welchen politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Bedingungen sich sein Abwehrkampf vollzog. Da Krisen auf Brüche und Wandlungen im Gefüge hinweisen, interessieren uns dabei die soziale und die regionale Schichtung der Widerständler ebenso wie die Anzeichen eines gesellschaftlichen Strukturwandels.
	Stamm, Vaterland und Nation haben unter der Bedingung äußerer und innerer Bedrohung eines gemeinsam: Sie grenzen sich nach außen hin ab und mobilisieren im Inneren Loyalität und Friedensbereitschaft. Auch dies ist nicht selbstverständlich, wie wir uns an einem anderen Großgruppentyp, dem "Reich", vergegenwärtigen können. Wenn sich Reiche von außen bedroht sehen, reagieren sie - soweit es in ihrer Macht steht - mit Grenzerweiterung; wenn sie von innen in Gefahr geraten, versuchen sie, den Gefahrenherd zu isolieren und wie einen Fremdkörper zu behandeln, den man ausstößt oder vernichtet, im Falle sozialer und regionaler Konflikte gleichermaßen. Reiche sind darauf angelegt, im Idealfall die gesamte bewohnte und zivilisierte Welt, die "Ökumene", zu umfassen; Stämme, Vaterländer und Nationen erscheinen von diesem "Reichsgedanken" her lediglich als "Regionen" innerhalb oder außerhalb der Ökumene. Eine Bewegung, die sich gegen den Herrschaftsanspruch von Reichen wendet, kann man demnach auch als "Regionalismus" bezeichnen; Stammesbewußtsein, Patriotismus und Nationalismus sind darin als Varianten enthalten 62).
	Das Ergebnis des Unabhängigkeitskrieges 1296-1357 berechtigt vorweg zur Annahme, daß Schottland im Spätmittelalter eine "Region" bildete, die sich gegen ein "Reich" zur Wehr setzte; dies gilt jedenfalls für das Verhältnis zu England. Sie schließt nicht aus, daß wir auch einem schottischen Reichsbewußtsein begegnen, das zu diesem Regionalismus in Widerspruch steht; wie wir überhaupt mit konkurrierenden Großgruppengefühlen infolge einer ungleichmäßigen Sozial- und Regionalentwicklung rechnen müssen, was dann auch die Aussage über den schottischen Großgruppentypus im fraglichen Zeitraum erschwert 63). Diskontinuitäten in der politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Struktur werden uns deshalb ebenso interessieren wie Homogenitäten 64).
	Dazu sind drei Schritte vorgesehen. Als erstes wird das schottische Gemeinwesen am Maßstab der Nationalidee gemessen, die Nation als funktionalen Zusammenhang von Ethnos und Demos beschreibt. Als zweites werden die regionalen und sozialen Segmente Schottlands nach ihrem regionalistischen Engagement befragt. Als drittes werden Gründe aus Politik, Wirtschaft und Kultur gesucht, die den schottischen Regionalismus begünstigten - oder behinderten. Zusammen soll dies ein Bild Schottlands im 13. und 14. Jahrhundert ergeben, das Rückschlüsse auf seine Großgruppenverfassung zuläßt und diese zugleich erklärt.
	Es fehlt in der schottischen Literatur nicht an Versuchen, den Unabhängigkeitskrieg "nationalistisch" zu deuten; Maßstäbe und Motive des 19. und 20. Jahrhunderts wurden dabei unkritisch auf das Spätmittelalter übertragen 65). Indes gibt es bisher keine Untersuchung, die das Großgruppenbewußtsein Schottlands zu dieser Zeit in den Mittelpunkt stellt und nach seinem Inhalt, seinen Gründen und Funktionen fragt. In Arbeiten zum schottischen Nationalismus wird das Mittelalter stets kursorisch behandelt, das Gewicht liegt auf der Neuzeit. Dies gilt auch für die beiden einzigen deutschen Aufsätze zu diesem Thema 66). Zum schottischen Unabhängigkeitskrieg findet sich in der deutschen Literatur fast nichts. Ausnahmen bilden die ältere Monographie von Friedrich Brie zur "Nationalen Literatur Schottlands" (1937) und M. Richters Untersuchung zur "Sprache und Gesellschaft im Mittelalter" (1979). Brie befaßt sich jedoch nicht mit dem Krieg selbst, sondern mit seiner literarischen Langzeitwirkung, und Richter steuert zur schottischen Geschichte lediglich einen Exkurs (sechs Seiten) bei 67).
	Insofern kann man die folgende Studie auch als fälligen Beitrag zur Rezeption eines bedeutenden Teiles schottischer und britischer Geschichte sehen 68). Darüberhinaus erhält unser Thema durch den Umstand Gewicht, daß der schottische Unabhängigkeitskrieg keine isolierte Erscheinung war. Vielmehr steht er in einer Reihe mit regionalistischen Erhebungen in Irland (1258-1327), Flandern (1297-1383), der Schweiz (1291-1388) und Sizilien (1282-1372). Da die politische Geschichte Schottlands, insbesondere der Zeit 1296-1357, beim deutschen Leser nicht vorausgesetzt werden kann, ist eine chronikalische Einführung angebracht; mit ihr beginnen wir die Studie.

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© Andreas Kalckhoff, Version März 2001